-
-
-
-
-
-
-
-
المقامر
رواية تستعرض قصة رجل غارق في تعاطي القمار، ومعاناته في محاولة للبحث عن هويته وسط عالم من الإغراءات والمخاطر.
د.ا7.10 -
الملكة المصلوبة
هي رواية تاريخية تروي قصة امرأة قوية، تواجه التحديات والصراعات السياسية والاجتماعية، حيث تجسد صراع الإنسان مع السلطة والمصير.
د.ا9.94 -
المهر الأحمر
عربي / انجليزي
كان المهر الصغير يقف في الحقل، يتوهج لونه الأحمر تحت أشعة الشمس، عيناه تلمعان بفضول وقلق
د.ا5.68 -
المواكب المجنون
تميز أسلوب جبران الأدبي بسلاسة الألفاظ، والبساطة في التعبير، وتوظيف كلّ الصيغ والأساليب اللغويّة، والإكثار من استخدام الاستعارات والمجازات. ولعل أهم ما يميز أعمال جبران الأدبية الإبداع في فن التصوير، فنجد الكثير من الصور الفنية الجميلة الخيالية المليئة بالمعاني والعبارات العميقة تتغطى على أعماله الأدبية؛ لأنه فنان ورسام كان في البداية يصور الفكرة ثم يبدع في صياغتها. اعتمد جبران في أعماله الأدبية أسلوبين: الأول يتميز بالقوة والثورة على العقائد والعادات والدعوة إلى الحرية، والثاني امتاز بحب الاستمتاع بالحياة والدعوة إلى اتباع الميول
د.ا3.55 -
الميرانتي أمير البحار
رواية مغامرات بحرية تجمع بين الخيال والتشويق حول شخصية فريدة في عالم مليء بالغموض والمفاجآت.
د.ا4.00 -
النبطي
تأخذك في رحلة ساحرة عبر الصحراء، حيث تتشابك الثقافات والأديان في قصة فتاة عربية تتغير حياتها بزواجها من رجل نبطي، وسط تحولات تاريخية كبرى
د.ا5.00 -
النبي
تميز أسلوب جبران الأدبي بسلاسة الألفاظ، والبساطة في التعبير، وتوظيف كلّ الصيغ والأساليب اللغويّة، والإكثار من استخدام الاستعارات والمجازات. ولعل أهم ما يميز أعمال جبران الأدبية الإبداع في فن التصوير، فنجد الكثير من الصور الفنية الجميلة الخيالية المليئة بالمعاني والعبارات العميقة تتغطى على أعماله الأدبية؛ لأنه فنان ورسام كان في البداية يصور الفكرة ثم يبدع في صياغتها. اعتمد جبران في أعماله الأدبية أسلوبين: الأول يتميز بالقوة والثورة على العقائد والعادات والدعوة إلى الحرية، والثاني امتاز بحب الاستمتاع بالحياة والدعوة إلى اتباع الميول
د.ا4.26 -
النداء
رحلة غامضة تنسج بين عوالم خيالية وأسرار مظلمة، يكشف فيها البطل عن نداء مجهول يغير مجرى حياته.
-
الهلال
رواية تستكشف الهوية والانتماء من خلال قصة امرأة تعيش بين ثقافتين، باحثة عن جذورها وتوازنها في عالم متغير.
-
الوجود والزمان في الخطاب الصوفي عند محيي الدين ابن عربي
من ابرز الكتب في الفلسفة الصوفية التي تتناول مفاهيم الوجود والزمان في فكر محي الدين ابن عربي
د.ا15.62 -
الوجود والعدم
- “والله لا يغير من عبده إلا إذا طلب العبد أن يتغير وأسلم نفسه وذاته راضياً مختاراً محباً وهذا هو الموت أو الفناء بين يدي الرب وخلع الأختيار وخلع الإرادة الصغرى تسليماً وإيماناً وتصديقاً بالإرادة الكبرى.. وهذا هو المشى إلى الله على الصراط والخروج من الهلاك إلى النجاة.”
- “فالله يسيرك إلى عين اختيارك فلا جبر ولا إكراه ولا وجود لإرادتين متنازعتين بل مشيئة واحدة، فالله يشاء لك عين ما شئت لنفسك وينفذ لك ما أضمرت في قلبك ليكشف لك ما كتمت، ويعلن ما خبأت ويظهرك أمام نفسك على حقيقتك.”
- “ومن لطف الله أنه يتقرب إلينا ويتعرف علينا بأوصافنا نحن لا بأوصافه هو، وذلك على سبيل الإيناس المألوف بدلا من أن يواجهنا بذاته التي ليس كمثلها شئ فتهلكنا الرهبة ويسحقنا الجلال من ذلك الذي لا نعرف له شبيها ولا نعرف له اولا من آخر.”
- “تعالت ذات الله عن التعدد والكثرة وتعالت عن الحركة والسكون وعن الحلول والاتحاد وعن التغير والفساد وعن احتواء الجهات وعن الأسماء والصفات.. لا تحل في كيان وإن ظهرت للعيان.
د.ا4.26 -
الوليمة
رحلة مثيرة في عوالم غامضة يكشف فيها أسامة المسلم أسرارًا مخيفة تتوارى خلف ستار الولائم.
-
انيشاتين-والنسبية
- كل ما نراه ونتصوره، خيالات مترجمة لا وجود لها في الاصل، مجرد صور رمزية للمؤثرات المختلفة صوّرها جهازنا العصبي بأدواته الحسية المحدودة.
- رؤيتنا العاجزة ترى الجدران صمّاء وهي ليست صمّاء، بل هي مخلخلة إلى أقصى درجات التخلخل! ولكن حواسنا المحدودة لا تسمح لنا برؤية ذلك .. العالم الذي نراه ليس حقيقياً، إنما هو عالم اصطلاحي بحت نعيش به معتقلين في الرموز التي يختلقها عقلنا ليدلنا على الأشياء غير المعروفة.. خضرة الحقول، زرقة السماء وكل الألوان المبهجة لا وجود لها أصلاً في الأشياء! إنما هي تفسيرات جهازنا العصبي وترجمته لموجات الضوء حوله.
- لا سبيل لمعرفة المكان المطلق لأي شيء، في أحسن الأحوال نقدّر موضعه نسبةً إلى كذا وكذا، يستحيل ذلك لأن «كذا وكذا» في حالة حركة أيضاً! هناك استثناء واحد ندرك فيه الحركة المطلقة: اللحظة التي تفقد الحركة انتظامها فتتسارع/تتباطأ، ندرك أن القطار الذي نركبه بالفعل متحرك! قد يتضاعف الكون حولنا لعشرات وملايين الأضعاف لكننا لن نشعر بذلك لأن النسب الحجمية تظل محفوظة ولأن نسبة كل حركة للحركة بجوارها ثابتة.
د.ا4.26